بازهم بیحیائیهای بولتن نیوز
سایت پوششی موسسه وابسته به
مرکز ادیان و فرق در قم
 
روز سه شنبه دهم بهمن ماه سایت ورشکسته موسوم به بولتن نیوز به درج مقاله جدیدی از شرور سابقه دار عبدالرحیم بیرانوند در ستون یادداشت روز مبادرت ورزید

مقاله ای که خبث و وقاحت  ارگان اطلاعاتی- بسیجی موسوم به "مرکز ادیان و فرق در قم" را آشکارتر میسازد
عبدالرحیم بیرانوند شیطان پرست و آنارشیست و مارمولکِ بیدینِ خزیده در عبا و عمامه اهل علم، خودش میبُرّد و خودش میدوزد
هنرنمایی های او یکی دوتا نیست. پرونده سازی و اتهام زنیهای خنک و بارد، از آن جمله است. این ابلهِ خبیثِ شیطان پرستِ مارکدار    تصوف را که مبتنی بر رعایت ظاهر و باطن دستورات دین مبین اسلام و رعایت حرمت "شریعت - طریقت" هردو میباشد، ابتدا متهم به تفکیک بین شریعت و طریقت میکند !! و سپس به خیال خام خود به صوفیان حمله میکند که چرا فقط جانب "طریقت" را چسبیده ، و "شریعت" را رها کرده اند!! این دیگر اوج وقاحت و بیچشم و رویی این عنصر فرومایه را نشان میدهد
باید به این شیطان پرستِ اسلام ستیزِ خبیث و همپالکیهای او گفت شما شیطان پرستها  که تاکنون هفده هزار امامزاده و چند چاه خشک و خالی به اسم محل اختفاء و محل ظهور کشف کرده اید، و دکان پررونقی از سرکیسه کردن مردم یافته اید، و بازار خرافاتتان داغ میباشد، و تنور اسلام ستیزیتان گرم است/ ...  نام همه بدعتهای دین ستیزانه خود را میتوانید به خیال خودتان "اسلام" بگذارید، اما این فریبکاریها و بدعت گذاریها را را کسی از شما به اسم "دین اسلام" نمیپذیرد و باور نمیکند. از آتش جهنم و عذاب قبر هم که آسوده اید چون فروغ وجدانتان به سبب این همه جنایتی که کرده اید خاموش شده است. اما با افکار عمومیِ جریحه دار شده مردم چه میکنید که چهره سیاه شمارا خوب شناخته اند. از همان زمان که شیخ شجاع حجت الاسلام مهدی کروبی پرده از کارتان انداخت و شما را مشتی مارکسیستِ مخالف با نظم اجتماعی در جامعه مسلمان معرفی کرد
 
اما درمورد محتوای مقاله
عبدالرحیم بیرانوند که مدتها است که  دست و پایی میزند تا خودش را به عنوان "کارشناس ارشد موسسه ادیان و فرق" (!!) و "متخصص تصوف" (!!) جا بزند، از بیماری مزمن "بیسوادی مطلق و کامل" رنج میبرد
مقاله ای که نوشته مبتنی بر اغلاط فاحش بسیار زیاد است
جمله هایش نه مبتدا دارد و نه خبر
کلمات را غلط مینویسد مثلا واژه "شبهات" را با حرف "عین مینویسد: "شبعات"(!). "مطلب" را مینویسد "مطب"(!!)  "در تعظیم" را مینویسد "ردِّ تعظیم" (!!) و خلاصه نظیر این اغلاط فاحش
مقاله عبدالرحیم بیرانوند به این ترتیب آغاز میشود " اصولا امروزه نهایت حرف بزرگان این فرقه این است که ..." هیچ معلوم نیست که او درباره چه چیزی صحبت میکند و غرضش از "این فرقه" چیست؟! و بزرگان این فرقه چه کسانی هستند. بعد ارجاع میدهد به مرجعی موسوم به "رسالهء رفع شبعات"(!!) در حالی که هیچ کتاب و رساله ای به این اسم و نام  اصلاً در هیچ گوشه ای از جهان وجود خارجی ندارد!! جالب توجه این است که سایت ورشکسته و بدون خواننده "بولتن نیوز" این مطلب بیسروته این شخص خبیث بیسواد را در ستون" یادداشت روز" منتشر میکند 
 
 

شتر در خواب بیند پنبه دانه- آرزویی که شیطان پرستان باید به گور ببرند


خوابهای شتر وار  آنارشیستهای اسلام ستیز 
مستقر در پایگاه فتنه و توطئه و بحران 
موسوم به 
مرکز ادیان و فرق در قم
 باید به شیاطین انسان نما که آرزوی انشعاب در طریقتهای درویشی را دارند گفت مطمئن باشید که این آرزو را به گور خواهید برد
 
این طلبه-بسیجی های بیدین و بیوطن و ضد انسان و ضد اسلام جمع شده درپایگاه موسوم به "مرکز ادیان و فرق در قم" حالا که کارشان از فرط کسادی به بیچارگی کامل رسیده و رسوای خاص و عام در داخل و خارج کشور شده و روشهای خیانتکارانه و جنایتکارانه آنها چالشی عظیم برای کل نظام در برابر مجامع جهانی فراهم نموده - چنانچه رئیس قوه مجریه درصحن علنی مجلس به صراحت به این نکته اذعان نمود و مستندش در یوتیوب قابل دسترسی است- ، حالا زبونانه و ذلیلانه برای سرپوش نهادن بر شکستهای فضیحانه خود، خوابهای شتروار و اضغاث احلامشان را بر دایره میریزند و ادعای مضحک و خنده دار انشعاب در سلسله طریقتی نعمت اللهی گنابادی مینمایند. این بیچارگان که شیرازه هستیشان دچار فروپاشی کامل شده از شدت خشم و سرخوردگی میکوشند به روش گوبلزی فرافکنی نمایند
حنایی که دیگر رنگی ندارد و آرزویی که به گور خواهند برد

بازدید از معبد سنام

معبد سنام- معبد مراقبه به سبک ذن

توماج طاهباز/ رادیو فردا۱۳۹۱/۱۱/۰۵/
یک صبح تابستانی به معبد سنام رفتم. باران تازه قطع شده بود و مه بامدادی جنگل‌های کوه «اژدهای سپید» را پوشانده بود. تابستان کره کم‌شباهت به تابستان داغ و سوزان ایران نیست.

حتی در بلندی‌های این سرزمین کوچک هم باد استوایی، گرما و باران و توفان را با خود به ارمغان می‌آورد. تا پاییز، که با خرمالو‌ها و شکوفه‌های خوشبوی پاییزی از راه می‌رسد.

سنام سومین معبدی بود که برای مدتی در آن سکونت می‌کردم. پیش‌تر در نپال و تایوان در معبد بوداییان چند ماهی را گذرانده بودم، ولی معبد سنام، نخستین معبد «ذن» بود که به آن می‌رفتم.

پایان تابستان و آغاز پاییز، چیزی نزدیک به دو ماه را در این معبد ذن با راهبان بودایی زندگی کردم. در این مدت با آن‌ها در فعالیت‌های روزانه‌شان شرکت کردم. در اوقات فراغت هم عکس می‌گرفتم که این مجموعه از میان آن‌ها انتخاب شده است.
​​«این دروازه از آسمان بر زمین آمده است» این واژگان چینی بیش از معنی لغوی معنای راهبانه دارند. واژگانی که بر دروازه معبد سنام حک شده است.
​​معبد سنام، مانند اغلب معابد قدیمی بودایی در کره، در کوه واقع است.
​​دلیل آن هم هجوم فرهنگی چین در هزاره نخست میلادی‌است، زمانی که کنفوسیونیسم چینی، راهبان بودایی را بر آن داشت تا برای نجات دین خود به کوه‌ها پناه ببرند.
​​بنای نخست معبد سنام هزار و ۲۰۰ سال پیش گذاشته شد. این معبد نقش بسیار مهمی در رشد و گسترش ذن در شبه جزیره کره دارد.
ذن واژه ژاپنی‌است، وام گرفته شده از چان در زبان چینی که خود یا از واژه سانسکریت «ذیانه» (اندیشیدن) یا از واژه اوستایی «گیه» (زیستن) می‌آید. در فارسی امروز‌گاه از «مراقبه» به جای آن استفاده می‌شود.
​​این اتاق کوچک نیایشگاه بودیدارماست. یکی از حیرت‌انگیز‌ترین راهبان مشرق زمین. کسی که «چان» را بیش از هزار و ۵۰۰ سال پیش در چین بنیان نهاد. دو روایت اصلی از زادگاه بودیدارما در دست است؛ یکی او را ایرانی و دیگری‌زاده هند می‌نامد.
​​زندگی بودیدارما آمیخته در افسانه‌ها و روایت‌های کم‌نظیری‌است. از جمله آنکه ۹ سال در غاری، رو به دیوار، بی‌گپ و جنبشی به مراقبه مشغول بود. او از مهم‌ترین راهبانی‌است که بخشی از فرهنگ غرب و شرق آسیا را به یکدیگر پیوند داده است.
​​راهبان بودایی به ساده‌زیستی شهره‌اند. حتی در کشور پیشرفت‌های مانند کره. آب نوشیدنی سنام از چشمه‌های اطراف تأمین می‌شود.
​​​انجام کارهای معمول روزانه، از آشپزی تا نگهداری از جنگل اطراف معبد و مهم‌تر از همه باغ‌های چای همه بر عهده خود راهبان است.
​​شدت توفان‌های استوایی امسال در کره در ۱۰ سال گذشته بی‌سابقه بود. «برای راهبای تازه کار، کار زیادی هست که باید قبل از برف و زمستون انجام بشه»؛ این جمله را «سام چانگ» با لبخندی بر لب و اره برقی در دست گفت. با آن لبخند مرموز بیشتر از راهبان شبیه قهرمان‌های فیلم‌های ترسناک کره‌ای شده بود.
​​راهبان به جز تحصیل و مراقبه در دو نیایش گروهی و نیایش‌های شبانه روزی فردی شرکت می‌کنند.
​​مهم‌ترین نماز، نماز بامدادی‌است. هر روز صبح ساعت سه و نیم بامداد، یک راهبه بقیه را با صدای آرام و شمرده بمبو از خواب بیدار می‌کند.
​​پس از نماز بامدادی راهبان به اتاق‌های خود بر می‌گردند تا ساعت پنج صبح که زمان خوردن صبحانه است.

نهار در ساعت ۱۱ صبح و شام ۵:۳۰ عصر، از برنج، سوپی از مثلاً جوانه گندم یا خزه دریایی و سبزی‌های پخته و ترشی کاهو تشکیل می‌شود.
​​​​​​در طول روز تا پاسی از شب نمازهای دیگر در نیایشگاه اصلی و نیایشگاه های کوچک اطراف ادامه دارد. در این معبد کوچک «می‌انگ» مشغول خواندن نماز است. او پیش از اینکه راهب شود قهرمان تکواندو بود.
​​نماز شامگاهی با نواختن طبل‌ها و زنگ‌ها آغاز می‌شود. برای نواختن این طبل‌ها و زنگ‌ها راهبان ماه‌ها در گوش های از جنگل که برای این کار آماده شده، آموزش می‌بینند.
​​طی روز راهبان در اتاق‌های خود به تحصیل آیین بودا می‌پردازند. این اتاق تحصیل و همزمان محل خواب سه راهب است.
​​ورود به این اتاق‌ها برای دیگران، حتی برای راهبانی که در دوره تحصیل نیستند، ممنوع است. ولی «هیانگ ایل»، دوست پنجاه ساله‌ای که به زبان کره‌ای باید او را «هیانگ نیم» یعنی برادر بزرگ خطاب کنم، گاهی در اتاق خود میزبان من است.
​​​​راهبان را از روی لباس‌های‌شان می‌توان شناخت. نوآموزی که قهوه‌ای پوشیده است تازه به معبد پیوسته و وظیفه او طی یک سال تنها انجام کارهای کوچک و بزرگ است، تا ردای خاکستری راهبان را بر تن کند.
​​مراسم رداپوشی (به کره‌ای: سه‌گه) آغاز دوران رهبانیت، تحصیل و مراقبه جدی‌است.
​​معمولاً خانواده راهبان برای تماشای این مراسم به معبد می‌آیند.
​​برای برگزاری این مراسم هر سال راهبان معابد دیگر از جمله به معابد بزرگ و مهمی مانند سنام می‌آیند تا ردای خاکستری و شال سرخرنگ راهبان ذن را به تن کنند. در مراسم رداپوشی، راهبان رده بالای کره‌ای و میهمانان خارجی، که معمولاً راهبان تبتی هستند، حضور دارند.
​​اینجا خانه سکوت است. راهبان هفته‌ها را در اتاق‌های آن بدون تماس با جهان بیرون به مراقبه می‌پردازند. این نوع مراقبه در میان صوفیان نیز رایج است. به جز کسانی که غذا به داخل می‌برند، هیچ کسی حق ورود به این خانه را ندارد.
​​طی نزدیک به دو ماهی که در این معبد گذراندم، شهروندان کره‌ای برای اقامت‌های یکی دو روزه به سنام می‌آمدند. فرقی نمی‌کند که کسی بودایی باشد، مسیحی یا بیدین، وظیفه راهبان این است که مراقبه را به هر کسی که بخواهد آموزش دهند.
​​بوداییان بر این عقیده‌اند که در هر انسان بودایی‌است. و مراقبه از جمله کلیدهای بازگشت به اوست. آن «درنگ»، زمانی‌است که انسان خود بودا می‌شود و برای همیشه از چرخه مرگ و زندگی، که چرخه درد است، رهایی می‌یابد.
​​تابستان در سیطره جیرجیرک‌هاست که تمام روز بی‌وقفه آواز می‌خوانند. تا کم کم غروب سرخ‌رنگ خورشید از راه می‌رسد و جیرجیرک‌ها کمی صدایشان را پایین می‌آورند. اینجا اتاق مهمان‌هایی مثل من است که خود راهب نیستند ولی زمان بلندی را در معبد می‌مانند.
​​اما در پاییز دیگر خبری از جیرجیرک‌ها و باران‌های سیل‌آسا و توفان‌های استوایی نیست. در یک صبح پاییزی با معبد سنام وداع گفتم. رو به آفتاب عکس گرفتن نتیجه‌اش این است که نور در دوردست، همه چیزهای نزدیک و پیش پا را در تاریکی فرو می‌برد

برای فرونشاندن بحرانِ فتنه های اجتماعی در مملکت

مرکزِ ضاله و منحرف "ادیان و فرق در قم" باید برچیده شود



عبدالرحیم بیرانوند نام آشنای یک مزدور شرور سابقه دار است که به ناحق مانند مارمولکی در عبا و عمامه اهل علم ملبس شده و با فضائحی که به پا میکند میکوشد تا آبروی جامعه فضلا و اهل علم را برخاک بریزد. پیش از این آقای شیخ مهدی کروبی از او و از همپالکیهای او - که امروز غالبا در مرکز موسوم به ادیان و فرق در قم جمع آمده اند- به "مارکسیستها" تعبیر کرده و اسلام ستیزی آنها را بیان فرموده بود. (یادش بخیر که شجاعت و استواری و صراحت کلامش باعث شده بود که مورد علاقه عموم ایرانیان قرار گیرد) به هرروی، این عبدالرحیم بیرانوند - شرور سابقه دار- که تاکنون بارها توسط دادگاه ویژه روحانیت مجرم شناخته شده و محکومیت قطعی یافته،  با پوشیدن چهرهء منافقانه خود پشت نام مستعار "صابر قدسی" هشت سال است تلاش مذبوحانه ای مبذول داشته تا وبلاگ ورشکسته موسوم به "خرقه" را کانون فتنه گری بر علیه مسلمانان ثابت قدم نماید
در این مسیر هرکسی که  کمربستهء خدمت به اسلام ناب محمدی باشد توسط این عنصر فرومایه بیشتر زیر تهاجم قرار میگیرد و قلمهای مسموم به سیاه نمایی از او روی می آورند
اخیرا عناصر متعصب و تحریک شده بسیجی بر اساس طرحی شوم - که دستپخت مرکز موسوم به "ادیان و فرق در قم" میباشد- قصد تخریب محل گردهمایی و عبادت هفتگی دراویش در شهرکرد مرکز استان کهکیلویه و بویر احمدی را داشتند که با مقاومت دلیر و مردانهء هزاران نفر از مردم غیورِ شهرکرد  و جوانمردان مسلمانِ که به حمایت از دراویش پا به میدان مقابله با بسیجیهای تحریک شده   گذاشته بودند، روبرو شدند
عناصر بسیجی که از هجوم جمعیت حمایت کننده از دراویش به وحشت زائدالوصفی افتاده بوده بودند مذبوحانه جُل و پلاس خود را جمع کرده و  وحشتزده پا به فرار نهادند و همزمان از گردانهای ضدشورش و تکاوران کماندو و نیروهای زبده ناجا تقاضا کردند که جلوی مردم خشمگین شهرکرد را بگیرند و مانع از آن شوند که به تعقیب آنان بپردازند
ماجرایی که انعکاس بین المللی وسیعی داشت و در بسیاری از خبرگزاریهای جهانی بازتاب یافت
حالا ما شاهد یم که عبدالرحیم بیرانوند با نهایت جُبن و زبونی که از شرارت طینت او ناشی میشود، اصل قضیهء تحریک و یورش بسیجیها به منظورِ تخریب محل عبادت درویشها را کتمان کرده و میخواهد چنین وانمود کند که عده ای میخواهند درویشها را در برابر نظام قرار دهند
این عبدالرحیم بیرانوند بیسواد فرومایه که کارش تهمت زنی است به هرکسی برچسب جاسوسی  میزند، اینجاست که بیصفتی و سست نهادی این فرد - و بیصفتی مکتبی که این فرد درآن تربیت شده و بیصفتی دَم و دستگاهی که در آن مسئولیتی به او داده شده - آشکار میشود
در زیر عین مقاله نوشته شده در سایت ضاله و منحرف  "خرقه" بدون کم و کاست به نظر خوانندگان عزیز میرسد. در این مقاله که بیّنه ای بر بیسوادی او و همپالکیهای او و امثال او است، کلمه فرانسه به صورت فراسنه و واژه إعلام به صورت أعلم (!!) نگاشته شده است

نقد عرفان پست مدرن - حمید رضا مظاهری سیف

 

چکیده
عرفان مسیری است که انسان را به نوعی دیگر از معرفت و شناخت می‌رساند که با معرفت حسی و ظاهری متفاوت است. به همین منظور باید ابزار دیگری را برای سالک پدید آورد یا در درون او کشف کند تا بتواند راه دستیابی به معرفتی دیگر را هموار سازد.
مکاتب عرفانی گوناگون در سراسر جهان همیشه به نوعی معرفت درون بینانه که با شهود قلبی و درونی دریافت می‌شود، اشاره دارند و برای استفاده از آن تلاش می‌کنند. همین تلاش، نیاز به برنامه‌ عملی خاصی را پدید می‌آورد که اگر از سوی خداوند و به واسطه پیامبران به انسان برسد، شریعت نام دارد.
بی‌تردید با پذیرش این که انسان را خالقی دانا و حکیم آفریده که از همه اسرار وجودش آگاه است، باید اعتراف کنیم شریعت الاهی بهترین راه شکوفا‌سازی استعداد‌های نهفته عرفانی است و با عمل به شریعت می‌توان به عرفان راستین رسید. از این رو این شریعت به همه پیامبران رسیده است خداوند به حضرت محمد(ص) می‌فرماید
شرع لکم من الدین ما وصی به نوحاً و الذی اوحینا الیک و ما وصینا به ابراهیم و موسی و عیسی ....» آیینی را برای شما تشریع کرد که به نوح توصیه کرده بود و آن‌چه را بر تو وحی فرستادیم، به ابراهیم و موسی و عیسی سفارش کردیم

اختلافات بحرانزا در قم بالا میگیرد

انتشار اسناد توسط گروهی از طلبه های قم بر علیه "مجمع روحانیون

عده ای در قم با عنوان " جمعی از روحانیون و طلاب انقلابی حوزه علمیه قم" با صدور فراخوانی دعوت به تجمع اعتراضی برعلیه یکی از اعضای مجمع روحانیون - مجید انصاری - کردند. هدف تضعیف بیش از پیش موقعیت "جناح سیدمحمدخاتمی" و هم پیمانان او در آستانه انتخابات است

برملا شدن دلایل و طرحهای پشت پرده حملات سازمان یافته به دراویش در شهرهای مختلف کشور


ارائه سند تاریخی ؛ بر اساس اسناد موجود که در اختیار "انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران"میباشد، تصمیم به حمله به "مجلس دراویش گنابادی در شهرکرد" و توطئه برای برچیدن آن در نشست"جامعه مدرسین حوزه علمیه قم "که  چهار سا ل قبل برگزار شد، اتخاذ گردید. تاریخ تشکیل این اجلاس، بیست و پنج اردیبهشت ماه هزاروسیصدوهشتادو هشت بوده است. بیانیه نهایی این اجلاس - و اجلاسهای مشابه که در استانهای مختلف منجمله خوزستان برگزار شد-  مبنی بر ضرورت فعالیت "شورایعالی انقلاب فرهنگی"، " جامعه مدرسان حوزه علمیه قم "و " شورای تامین استانها " برای هماهنگ کردن تمامی امکاناتشان در جهت قلع و قمع سلسله نعمت اللهیه گنابادی بوده است

«ایستادگی» دراویش گنابادی در برابر تخریب محل‌شان در شهرکرد


رادیو فردا : خبر هجوم ماموران امنیتی به یک منزل محل برگزاری مجالس درویشان در شهرکرد، با وجود سرمای ده درجه زیر صفر در این شهر، تعدادی از دراویش گنابادی را از هر سوی ایران به شهرکرد روانه کرده است. مقامات از تخریب محل خبر داده‌اند و دراویش از ایستادگی در مقابل آنها.

مصطفی آزمایش، نماینده دراویش گنابادی در خارج از کشور، که در تماس مستقیم با دراویش متحصن در شهرکرد است در این باره به پرسش‌های رادیو فردا پاسخ داده است:


گفت‌وگوی الهه روانشاد از رادیو فردا با مصطفی آزمایش در مورد هجوم مأموران امنیتی


ارائه سند قضایی مبنی بر عدم تغییر کاربری منزل

یکی از مسئولین شهرداری شهرکرد در مصاحبه ای با شبکه استانی چهار محال و بختیاری اعلام کرد: منزل آقای صفاریان به علت 
تغییر کاربری بر طبق ماده ۱۰۰ باید تخریب شود

اخبار تکمیلی از شهرکرد ؛ گفتگوی رادیو فردا با دکتر آزمایش


آقای دکتر سیدمصطفی آزمایش ، مدیرمسئول انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران : این حمله یادآور حمله بهمن ماه در سال ۱۳۸۴ که به تخریب کامل حسینیه قم متعلق به دروایش گنابادی منجر شد؛ امروز هم این آقایان با لودر و بولدوزر برای تخریب به منزل آقای عباس صفاریان از پیروان مکنب طریقتی گنابادی در شهر کرد ؛ مرکز استان چهارمحال بختیاری ؛ البته اهل منزل برای کفن و دفن یکی از دراویش در منزل نبودند و از غیبت انها مهاجمین سوءاستفاده کرده و از در و دیوار بالا رفته بودند و اسکله های فلزی که در حیاط منزل مطابق رسوم هر ساله چادر می زدند که هفته ای یکبار شبهای جمعه وقتی دراویش برای انجام مراسم عبادی و نماز به آنجا میرفتند از سرما و برف آسیب نبینند. اینها به سرعت به آنجا رفته بودند که این اسکله های فلزی را باز کرده بودند و چادرها را جمع کرده بودند تا بولدوزرها بیایند و منزل را تخریب کنند در این حال خانم صفاریان به منزل مراجعت می کردند که می بینند اشخاصی از در و دیوار بالا رفتند ایشان از مردم کمک می خواهند و بلافاصله مردمی زیادی از در و همسایه و مردم محل جمع میشوند علی رغم اینکه درویش نبودند به کمک ایشان می آیند و با مأمورین درگیر میشوند و چادرها و اسکله ها را پس می گیرند و آنها عقب نشینی می کنند و آنها از مرکز خواسته اند که نیرو به کمکشان بیاید.